یوسف زهرا

 

نخواهی گر گرفتار کمندم

به دوش افکنده ای بهر چه گیسو

ز بس داغ غم جانان گران است

نگردد کوه و با او هم ترازو

قدم مگذاری جز بر دیده من

که جای سرو و باشد لب جو

نخیزد این خرامیدن ز طاووس

نیاید این نگه کردن ز آهو

 الف ـ تجهيزات مانور انتظار :

 دراين مانور كه نوري در جهان تاريك ظلمت و جهل و بيدادگري بود رهبر منتظر امام خميني (قدس سره) و امت منتظر مردم مسلمان شيعه ايران بودند ، كه از دست ظلم و ستم شيطان و شيطان سيرتان و فساد و بي بند و باري آنها به سطوح آمده بودند وبا سلاح ايمان عمليات مقدماتي را بر عليه لشكر شيطان آغاز كردند در اينجا همه يكپارچه و يك هدف شدند شعاعهاي نور شيعيان همه متوجه ذره بين حضرت بقيه الله شده ، تمام نورها در يك نقطه جمع شدند و جرقه انقلاب را به وجود آوردند و شرايط براي ورود رهبر عزيزشان كه سالها منتظرش بودند فراهم شد.

انتظار مهدي موعود در اديان ديگر :

حضرت ولي عصر (ارواحنافداه) امامي است كه رسالت تمام انبياء را به ثمر مي رساند و به تعاليم آنها جامع  عمل مي پوشاند و به همين دليل در ساير كتب آسماني به غير از قرآن ،‌نويد آمدن آن حضرت و انتظار او رابه امتشان داده اند انجيل متي در فصل 24مي گويد: همچنانكه برق از مشرق ساطع شده تا به مغرب ظاهر مي شود  ظهور پسر انسان نيز چنين خواهدشد اما از آن روز و ساعت كسي اطلاع ندارد حتي ملائكه آسمان لهذا شما نيز حاضر باشيد زيرا در ساعتي كه گمان نبريد پسر انسان مي آيد .

انجيل لوقار در فصل 12 مي گويد:

كمرهاي خود را بسته و چراغهاي خود را افروخته بداريد خوشا بحال آن غلامان كه آقاي ايشان چون آيد ايشان را بيدار يابد پس شما نيز متحد باشيد زيرا در ساعتي كه گمان نبريد پسر انسان مي آيد .

انتظار در كتاب زرند زرتشت :

تمام اقتدار اهريمنان درزمين است و درآسمان راه ندارند و بعد از پيروزي يزدان و برانداختن تبار اهريمنان عالم كيهان به  سعادت اصلي خود رسيده و بني آدم بر تخت نيك بختي خواهد نشست.

انتظار در زبور داوود به همراه تاييدقرآن :

مزامير در مزمور 37مي گويد : زيرا كه شريران منقطع خواهند شد و اما منتظران خداوند وارث زمين خواهند شد هان بعد از اندك زماني شرير نخواهد بود هر چند در مكانش استفسار نمايي تاييد خواهد بودامام  متواضعان وارث زمين خواهند شد... زيرا كه بازوان شرير شكسته خواهد شد و اما صالحان را خداوند تاييد مي كند خدا روزهاي صالحان را ميداند و ميراث از آنها خواهد بود تا ابدالاباد.

دهان صديق و حكمت متكلم و زبانش بحكم گوياست و شريعت خداوند در قلبش بود و اقدامش نخواهد لرزيد.

همين مضمون را قران كريم از زبور نقل ميكند و مي فرمايد: و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون . (سوره انبياء‌آيه 105) در زبور داوود نوشتيم كه البته بندگان نيكوكار من ملك زمين راوارث و متصرف خواهند شد.

ب ـ درسي از انقلاب اسلامي :

از نامه حضرت بقيه الله (عجل الله تعالي فرجه) به شيخ مفيد كه قبلا نقل كرديم مطلبي استفاده مي شود كه به طور آزمايشي در پيروزي انقلاب اسلامي ديده شد و آن يكپارچگي را در جهت ظهور آن حضرت نشان دهند موجب ظهور مقدسش خواهد شد متاسفانه در طول اين هزاران سال شيعيان حركتي نكرده تا امام عصر (ارواحنافداه)‌را ياري كنند ، اين انقلاب در ياري دين رهبري عالي قدر صورت گرفت تا شيعيان بدانند كه اگر يك پله بالاتر قدم بردارند و مستقيما ظهور امام عصر (ارواحنافداه) را بخواهند موفق خواهند شد، زيرا براي پيروزي اين نهضت يكپارچه و با قلوبي متحد بخش كوچكي از پيمان خود با امام عصر (اروحنافداه) عمل نموده اند و نتيجه آن پيروزي انقلاب شد كه جهان را به زانو در آورد و متحير شدند كه چه شد و هنوز هم نتوانسته اند آنرا هضم كنند.

اين مطلب يك اصل مسلم است تا حركتي شايسته از ما صورت نگيرد كاري صورت نخواهد گرفت و هم چنان از مولاي خود محروم خواهيم بود مگر به ناگهان امر ظهور انجام شود كه همينطور هم خواهد بود يعني چنانكه در روايت هم آمده آن حضرت به طور ناگهاني و غير مترقبه انجام خواهد شد ، زيرا خداي تعالي هميشه منتظر مردم نخواهد نشست.

بنابراين انقلاب اسلامي چراغ سبزي بود به شيعيان كه شما مي توانيد با همين همت و فداكاري مستقيما ظهور ما  را از خداوند بخواهيد و خداوند تعالي هم آن رادريغ نخواهد فرمود: زيرا مردم قبل از ظهور مانند فردي هستند كه در باتلاق افتاده باشد كه خدا منتظر است دستشان را به سوي او دراز كنند و فرج را بخواهند ،‌تا بلافاصله نجاتشان دهد.»^۱

و خلاصه اينكه بحث انتظار و ظهور بايد بحث روز شود تا اهميتش براي همه آشكار و در اين راه تبليغ وسيع صورت گيرد.

نتيجه و نقش روح دار شيعيان :

انتظار روحي دارد و جسمي ،‌ جسم آن دنيا و شيعه است و روح آن موجودي است كه بايد داراي اتحاد و يكپارچگي و اميد  وتلاش و پاك و مهذب شده باشد و آنگاه تمام ارواح شيعيان يك صدا با عمل ندا بزنند: اللهم عجل لوليك الفرج، در اين هنگام چون قلبها يك سو مي شوند نداي لبيك بلند خواهد شد و خداوند فرج منتظران را ميرساند . انشاءالله

۱- راهي به سوي نور,ص56-58.

 حضرت آيه الله خامنه اي ـ مد ظله العالي ـ انتظار را چنين بيان مي كند: انتظار براي حركت تاريخ بشر به سوي صلاح ورستگاري نقطه اميد بخش براي انسانها و ملتهاي جهان است ،‌لذا هر حركت عدالت خواهانه بشريت اقدامي در جهت قانون و گسترش طبيعي عالم محسوب مي شود ودر همين اساس ملت بزرگ ايران از زماني كه پا در عرصه مبارزه و انقلاب گذاشت به خوبي واقف بود كه در جهت پيشرفت به سمت آرمان بشريت يعني استقرار عدالت حركت ميكند¹ و در جاي ديگر مي فرمايند مردم بايد روح انتظار را به تمام معني در زندگي خود زنده كنند.²

و همچنين مي فرمايند :نفس انتظار و اميد به انسان جرات اقدام و حركت و نيرو مي بخشد.

شيعيان آن حضرت بايد كسب آمادگي روحي و معنوي و ايماني را جزء وظائف خود بدانند.^۳

و در نهايت تبليغ براي مهدويت را مد نظران منتظران قرار ميدهد « امروز در نقطه مقابل تلاش دشمنان بايد در جهت اعتقاد و عمل و تبليغ و تبيين حقيقت مهدويت حركت كنيم ».^۴

امام خميني (ره) و انتظار :

با تفحص در كتاب صحيفه نور سخنان ارزنده اي از حضرت امام خميني (قدس سره) بنيانگذار جمهوري اسلامي درباره انتظار حضرت بقيه الله به چشم مي خورد كه دلالت براين مي كند كه اين مرد بزرگ زمان خودرا به عنوان يك خدمتگزار و سرباز امام عصر در عصر انتظار معرفي كرده و هدف از انقلاب اسلامي را زمينه سازي براي ظهور آن حضرت مي داند . زيرا هدف از تشكيل حكومت اسلامي ، گسترش اهداف دين براي رسيدن به حكومت واحد جهاني بوده است . در اين زمينه حضرت امام (ره) مي فرمايند^۱ : از خداوند تبارك و تعالي مسئلت مي كنم كه ظهور حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه)  را نزديك فرمايد و چشمهاي مارا به جمال مقدسش روشن فرمايد ما همه انتظارفرج را داريم و بايد در اين انتظار خدمت كنيم ، انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما بايد تلاش كنيم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پيدا كند و مقدمات ظهور حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه) ان شاء الله تهيه بشود و باز در جاي ديگر منتظران و شيعيان را از اعمالشان هشدار ميدهد ، مي فرمايند :« نامه اعمال ما مي رود پيش امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) هفته اي دوبار (به حسب روايات) . من مي ترسم ما كه ادعا داريم كه تابع اين بزرگوار هستيم ، شيعه اين بزرگوار هستيم اگر نامه اعمال را ببيند وهي ببيند تحت مراقبت خداست نعوذبالله شرمنده بشوند و درجاي ديگر رهبر خود و بقيه مسلمانان شهيد را حضرت بقيه الله معرفي مي كند و مي فرمايند بايد ما و شماها طوري رفتار كنيم كه رضايت آن بزرگوار را كه رضايت خداست بدست بياوريم .^۲ و در جاي ديگر همه بركتها را از وجود مقدس حضرت بقيه الله (ارواحنافداه) مي داند تا ديگران به كار اندك و ناچيز مغرور نشوند.«هرچه هست از اسلام است و از بركات وجود حضرت بقيه الله (عجل الله تعالي فرجه)‌،‌همه ما ، چيزي نيستيم^۳و در نيمه شعبان 1367 اهميت تهذيب نفس و داشتن استاد را (همانطور كه در كتاب جهاد اكبر مفصلاشرح داده اند ) براي منتظران واقعي خاطرنشان كرده و عقيده اي كه انسان بدون استاد بتواند تزكيه نفس كند يا نياز به تزكيه نفس در جامعة‌اسلامي نباشد را باطل مي شمرد.

متن سخنراني

بلكه شنيده ام بعضي از اشخاص گفته اند خوب بااين وضعي كه هست ، الان در ايران هست ، ديگر نبايد ما تهذيب اخلاق كنيم/ديگر/ غلط است . اين حرفها چيزي نيست ديگر حالا، حتما بايد استاد اخلاق در محيطي باشد كه همه مردم فاسدند؟ شرابخانه ها همه باز است . و عرض مي كنم كه جاهاي فساد همه بازند اگر يك جايي باشد كه خوب باشد آنجا ديگر تهذيب اخلاق لازم نيست؟ نمي شود باطل است!

راه اول : يكپارچگي شيعيان

مهمترين چيزي كه موجب فرارسيدن ظهور حضرت بقيه الله (ارواحنافداه)مي شود يكپارچگي شيعيان در وفاي به عهدشان به امام زمان (عليه السلام)‌است حضرت ولي عصر (عليه السلام) در نامه معروف خود به شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه مي فرمايند: «ولو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته علي اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لماتاخر عنهم اليمن بلقائنا و لتعجت لهم السعاده بمشاهدتنا علي حق المعرفه منهم بنا»² يعني« اگر شيعيان ما كه خداوند به اطاعت خويش موفقشان بدارد در وفا به پيماني كه با ما دارند يكپارچه مي شدند و هرگز از ميمنت ملاقات ما محروم نشده و ظهور ما به تاخير نمي افتدو البته سعادت حضور در محضر ما با معرفتي حقيقي هر چه زودتر نصيبشان مي شد » . يكپارچگي فقط با اتحاد قلوب بدست مي آيد و اتحاد قلوب حقيقي وقتي حاصل مي شود كه همه دلها متوجه يك سخن شود و اين نمي شود مگر با وجود امام معصوم كه همه انسانها ، سخن او را قبول كنند كه در زيارت جامعه كبيره مي خوانيم«بموالاتكم...اعتلفت الفرقه».

راه دوم : نزديك دانستن زمان ظهور :

نزديك دانستن زمان ظهور امام عصر (ارواحنافداه) و تحرك لازم در اين جهت ، قطعا ظهور آن حضرت را درپي خواهد داشت فكر غلط ما اين است كه ظهور امام عصر را خيلي دور تصور مي كنيم و بسيار شنيده ايم كه بر زبانها جاري شده كه حالا خيلي مانده كه امام زمان (ارواحنافداه) ظهور بفرمايد اين فكر مسموم را شيطان در اذهان ايجاد كرده است و از شايعات شيطان است . كه در آيه 6 سوره معارج با تفسيري كه از اهلبيت عصمت طهارت به مارسيده است بر روي اين مطلب صحه مي گذارد .«‌انهم يرونه بعيدا و نراه قريبا» دشمنان آنروز را دور مي بينند و ما آن رانزديك مي دانيم.

گاهي شيطان حريف مومنين نشده و با انتشار مطالبي مرموزانه ، مي كوشد كه به مردم بقبولاند كه هركس زياد به ياد امام زمان (ارواحنافداه) باشد او راهش از مردم جدا است .

راه سوم : ايجاد يكپارچگي در شيعيان

نمونه كارهايي كه براي اين هدف مي تواند انجام شود :

الف ـ نمازهاي جمعه:

از جمله مكانهاي حساس كه در روايات سفارش شده است نام حضرت ولي عصر ارواحنافداه در آنجا برده شود و مردم را متوجه آن حضرت كنند نمازهاي جمعه است . اجتماع باشكوهي كه در روز جمعه ميهمان حضرت بقيه الله شده اند .

ب ـ تشكيل كنفرانس

از قدمهاي بلندي كه مي توان براي سعادت و نجات كره زمين از ظلم كنوني برداشت تشكيل اجلاسي در معرفي چهره مهربان آن حضرت است . اجلاس متناسب با مقام مقدس آن حضرت با دعوت از دانشمندان داخلي و خارجي ، زيرا موضوع مصلح جهاني موضوعي است كه نه تنها اهل سنت بلكه اكثر اديان مهم جهان آنرا قبول دارند . اين كار بر عهده مسئولين محترم و دلسوز است .زيرا با آشنايي مردم جهان با چهره نجات بخش آن حضرت ، شوق به آمدن او را پيدا كرده و اين مهم را از خدا مي خواهند.

ج ـ فيلمسازي

يكي از موثرترين وسايل نفوذ و تبليغ در دلها در اين زمان است كه اگر با عشق و محبت به حضرت اين فيلمها را بسازند به شرط اينكه به گناه و سليقه هاي نفساني آلوده نشود.

دـ صلوات با عجل فرجهم :

زيرا اظهارات محبت به خدا و اهل بيت عليهم السلام باعث شكسته شدن كمر شيطان مي شود.

راه چهارم : دعا براي فرج (يهوديها موفق شدند)

موثرترين وسيله براي ايجاد رابطه روحي با امام عصر (ارواحنافداه) كه عامل موثري در ظهور آن حضرت مي باشد دعاي مردم براي فرج آن حضرت است . دعا براي فرج باعث فرج مي شود. با توجه به آيه شريفه «ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم»³ خداوند  برنامه قومي را تغيير نمي دهد مگر آنكه خودشان آنچه در اعمالشان وجوددارند تغيير دهند مثلا بني اسرائيل به جهت بي توجهي به راهنمايي پيامبرانشان مورد عذاب قرار گرفتند و از رهبري حضرت موسي محروم شدند و او از نظر آنها غايب شد و تا توبه و انابه به درگاه الهي نكردند و بطور جدي فرج حضرت موسي عليه السلام را نخواستند خدا هم بلا را از آنها بر نداشت.

روايتي از امام صادق عليه السلام است كه مي فرمايند : چون عذاب بر بني اسرائيل طولاني شد تا چهل روز در پيشگاه الهي ضجه زده و گريه كردند سپس خداي تعالي به حضرت موسي و هارون وحي فرمود كه بني اسرائيل را از دست فرعون نجات دهند كه در نتيجه (در اثر دعاهاي آنان ) از صد و هفتاد سالي كه به فرج حضرت موسي (عليه السلام) باقي مانده بود صرف نظر شد.

سپس حضرت فرمودند : شما هم همين طور اگر اين چنين عمل كنيد ، خداوند فرج ما را ميرساند ، ولي اگر دست روي دست بگذاريد و اينگونه دعا نكنيد وقتي كار به نهايت خود رسد فرج مي رسد . بلاي محروميت از امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) از لحاظ حساسيت و اهميت چنانكه قران اين مثل را زده بايد به آب تشبيه كرديعني محروميت ازامام عصر (عليه السلام)‌روح انسان را از بين ميبرد مانند آب كه اگر نباشد انسانها از تشنگي هلاك مي شوند و جسم آنها نابود مي شود بنابراين بايد با تمام وجود بر فرج آن حضرت دعا كرد ،و فرج آن حضرت را از خدا خواست چون حضرت فرموده اند :«فاكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذالك فرجكم».

در كتاب مكيال  المكارم صد فايده مهم برا‌ي آن ذكر نموده اند كه دراينجا به چند نمونه مهم اشاره مي شود :

1-       دعا براي فرج موجب فرج خواهد بود .

2-       موجب زياد شدن نعمت پروردگار مي شود .

3-       علامت انتظار دعا كننده است .

4-       دعا براي فرج سبب نارحتي و اضطراب شديد شيطان مي شود.

5-       موجب كامل شدن ايمان مي شود .

6-       دعا براي فرج باارزشترين اعمال است .

7-       دعا براي فرج اجر رسالت پيامبر است.

8-       دعا براي فرج موجب دعا كردن متقابل امام زمان (اروحنافداه )‌براي دعا كننده است.

9-       ثواب شهادت در زير پرچم امام عصر (ارواحنا فداه) رابه او مي دهند .

10- موجب نجات از فتنه هاي آخر الزمان و سالم ماندن از هلاكت روحي است .

كيفيت دعا براي فرج امام عصر ارواحنافداه:

دعا بايد ازسرسوز دل بر خواسته ، از التماس حقيقي و دروني و همراه اشك و آه و ناله باشد . مانند دعاي ندبه ، كه داراي معارف عظيمي است و اسم آن را ازاين جهت ندبه گذاشتند كه عاشق در فراق محبوبش با صدا و بلند ضجه مي زند . امام صادق (عليه السلام)‌فرموده اند: وقتي خواستي دعا كني با توجه قلبي دعا كن فكر كن .حاجتت تا درب اتاق رسيده (يعني گمان داشته باش كه خداوند متعال تا جاييكه صلاح باشد دوست دارد حاجتت را به تو عنايت فرمايد و بزودي آن را برآورده خواهد فرمود).

راه پنجم : تبليغ براي امام عصر ارواحنافداه

يكي از مهمترين وظايف منتظر تلاش در تبليغ  فضايل و مسايل مربوط به آن حضرت است كه انسان را بسيار به ايشان نزديك مي كند و استفاده از اين راه براي نزديك شدن به آن حضرت از زمين تا آسمان با عبادتهاي فردي فرق دارد . در اين زمان شيعيان بايد كوشش كنند از طريق وسايل تبليغاتي روز مانند :ساختن فيلم، سخنراني و غيره موضوعات مختلف پيرامون آن حضرت را خصوصا داستان آنانكه به محضر مقدس آن حضرت مشرف شده اند را به طور مستدل و مطابق موازين شرعي به تصوير كشيده و افكار عمومي را به سوي آن حضرت سوق دهند .ارزش خدمت به امام عصر (اروحنافداه) و فضيلت آن همين قدر بس است كه امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:«لوادركته لخدمته  ايام حياتي»⁴

راه ششم : صله با مال

يكي از موثرترين راههاي نزديكي با امام عصر (اروحنافداه) آن است كه انسان براي اهداف امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) ازاموال خود خرج نمايد . كتابهاي مربوط به آن حضرت ، خصوصا كتابهايي كه نورانيت بيشتري دارد. و دلها را بيشتر جذب مي كند منتشر نمايد. باري ساختن فيلمهاي مربوط به آن حضرت ، براي مجالس مربوط به آن حضرت و براي مبلغين آن حضرت اموالش رابه مصرف برساند.

راه هفتم: توسل و زيارت

توسل توسل يعني كسي يا چيزي را وسيله قرار دادن و بواسطه آن به هدف رسيدن .

اهميت توسل به امام عصر ارواحنافداه:

امام زمان (عليه السلام)‌خلاصه تمام دين انبياء و تمام قران است او باقيمانده پروردگار و بقيه الله است ، او كسي است كه مدير كل عالم است و همه كارها بايد با امضاء او انجام شود والا معني ندارد لقب امام زمان را به او بدهند ، يعني كسي بر تمام آنچه فعلا دراين جهان وجود دارد امامت و سروري دارد.

نكاتي كه در توسل به امام زمان (عليه السلام)‌بايد رعايت كرد:

1-       اعتقاد صحيح و ايمان به‌آن حضرت :« قل اعملواـ فسيري الله و رسوله والمومنون.»⁵

2-       توجه قلبي به آن حضرت و رعايت ادب بدن:

3-       رعايت ادب زباني ـ زبان محبت)

توسلات و زيارتها :

از مهمترين توسلات وزيارات ، زيارت آل ياسين است همچنين زيارت سلام الله الكامل التام ، نماز امام زمان (عليه السلام) دعاي عهد ،دعاي توسل كه اين زيارتها از مهمترين زيارات هستند .

راه هشتم : اظهار محبت به حضرت ولي عصر ارواحنافداه :

راههاي اظهار محبت :

1-       گريه بر حضرت سيدالشهداء (عليه السلام) : اين عمل باعث بيداري روح از خواب غفلت و تعجيل در فرج مي شود .

2-       نقل تشرفات : كه ايجاد محبت در دلها مي كند.

3-       گريه بر مظلوميت آن حضرت

4-       انجام كارهاي خير : زيرا او معدن و مظهر تمام خير و خوبي ها است .

راه نهم : تزكيه نفس

تمام راههاي ارتباطي روحي با حضرت بقيه الله (ارواحنافداه) مانند وضو،مقدمه مي باشد و نماز اين ارتباط ، تزكيه نفس مي باشد ، مراحل تزكيه نفس مانند مراحل درمان و معالجات جسماني است ، همانطور كه شخص مريض در اثر ارتباط با ديگر افراد محروم و به خاطر بيماري كه دارد حوصله ارتباط برقرار كردن را ندارد كسي كه به صافت رذيله شيطاني داشته باشد مانند مريض است كه نمي تواند با انسانهاي سالم خصوصا با امام و پيشواي انسانها آن ارتباط مطلوب را داشته باشد براي اطلاعات بيشتر به كتاب تزكيه روح نوشته سيد جعفر رفيعي مراجعه شود .

با توجه به آيات آخر سوره آل عمران :«يا ايهاالذين آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوالله لعلكم تفلحون» امام باقر (عليه السلام) دريچه اي از نور را با تفسير اين آيه به روي ما باز مي كند . خداي متعال مي فرمايد : اي كساني كه ايمان آورده ايد و در زمان غيبت امام زمان با استقامت باشيد(يعني روحيه اي قوي و مقاوم داشته باشيد كه هيچ چيز شما را از راه سست نكند) و در برابر فشارهاي دشمن مقاوم بوده و باامام زمان كه انتظار ظهورش را مي كشيد رابطه داشته باشيد (و در رسيدن راه حق مانند رانندگان بيدار و مطمئن) حدود قوانين الهي را مراعات نمايند كه اميد است به رستگاري ابدي برسيد . بنابراين عقلا و شرعا اين ارتباط واجب است ، عقلا چونكه ما جاهليم و امام عالم به تمام حقايق ما غير معصومين و او معصوم به تمام معنا ، و شرعا چون كلمه رابطوا ... امر از طرف خداوند متعال است و برهمه واجب است كه آن را اطاعت كنند.

بنابراين كسيكه با امام زمانش رابطه نداشته باشد نمي تواند او رابشناسد و دوست و دشمن اورا از هم جدا نمي كند و نمي تواند ماموم خوبي باشد و طبعا در آتش جهل و محبت دنيا و هواي نفس و بندگي شيطان و گناه خواهد افتاد و اين جهان بشريت به علت قطع ارتباط با امام زمانش در آتش فساد دنيا به شدت مي سوزد بدتر ازآن خود رادر آتش جهنم قرار داده است منظور از ارتباط پياده كردن علم و ادب امام زمان (عليه السلام) بر روح خود و جامعه خود مي باشد.

راه باز است :

ممكن است بسياري بگويند كه ما درزمان غيبت كبري زندگي ميكنيم راهي براي رسيدن به امام زمان نيست اين حرفها مانند آن است كه شخصي در زير زمين تاريكي قرار گرفته مي گويدمن نمي توانم از نورخوشيد استفاده كنم آن زيرزمين خواسته هاي دل مااست كه جهل و غفلت و صفات رذيله و بخل و حسدو هواي نفس آن را تاريك و بدبو كرده است و با فرو رفتن در آن خود را از نور خورشيد امام عصر (ارواحنافداه) محروم ساخته ايم بنابراين متخصصين معنوي وظيفه دارند در بيداري مردم تلاش كنند و شيعيان بايد براي درمان خود به علماي رباني كه روح خود را به امام عصر (ارواحنافداه) متصل كرده اند مراجعه نمايند زيرا آنها نورافكني هستند كه برق كارخانه نور خدا و ائمه عليهم السلام را در خود منعكس كرده و ديگران را هدايت مي نمايند.

پروردگار متعال منتظر روزي است كه ما انسانها از درد دوري امام زمان (ارواحنافداه)به خود آييم و كلاس شلوغ و بي نظم زندگي را ساكت نماييم تا آن حضرت تدريس دروس انسانيت را آغاز كند . زيرا هدف خداوند متعال از خلقت انسان ها رساندن آنها به مقام بندگي و خليفة الهي بوده است ، و براي رساندن انسانها به اين هدف چهارده نورومربي كامل وسيله اين راه قرار داده است كه متاسفانه به انحاء مختلف رسالت تاكنون بطور ناقص مانده است. و از همين رو است كه خداي متعال چندين مرتبه رسول خدا (صل الله عليه و اله) و مردم با ايمان را دلداري داده و فرموده :«فانتظروا اني معكم من المنتظرين »^۱ مفسرين  حقيقي قران يعني ائمه هدي عليهم السلام در تفسير اين آيه فرموده اند : منظور پروردگار انتظار ظهور حضرت بقيه الله (ارواحنا فداه ) است كه به پيامبر اكرم (صل الله عليه و اله)و مردم دستور فرموده منتظر روزي باشيد كه من آن حضرت را ظاهر نموده و دستور قيام براي حكومت جهاني را به او بدهم و خود هم به همراه شما منتظر چنين روزي هستم.^۲

آري خداي تعالي منتظر مودب شدن مردم كره خاكي است كه آرام بگيرند تا معلم مهربان را بالاي سر آنها بفرستد پس هم خداوند متعال كه صاحب مدرسه  كره زمين است منتظر است و هم مدير مدرسه كه رسول اكرم (صل الله عليه و اله) هستند منتظر است و هم معلمين بزرگواري كه ائمه هدي (عليهم السلام)باشند منتظرند و هم دانش آموزان كه در اثر كمي تعداد نتوانسته اند زورگويان را بر سرجايشان بنشانند منتظر ورود امام عزيزشان هستند كه آنها را به مجازات مناسبشان برساند.

الف ـ وجوب انتظار

در اصول كافي از اسماعيل جعفي نقل شده است كه : شخصي خدمت امام محمد باقر (عليه السلام)‌آمد و نوشته اي همراه داشت حضرت به او فرمودند كه :آيااين نامه مخاصم است كه از ديني پرسيده كه بواسطه آن اعمال انسان به درجه قبول مي رسد عرض كرد : بلي خدا شما را رحمت كند مراد من همين است . حضرت فرمود : آن ديني كه سبب آن اعمال قبول مي شود : اين است شهادت به يگانگي خدا، و اينكه شريك ندارد ، شهادت به رسالت خاتم الانبياء محمد(صل الله عليه و اله) و اقرار به حقانيت سخناني كه از جانب خداوند آورده است دوستي با ما و اهلبيت و بيزاري از دشمنان ما و فرمانبرداري از ما و پرهيزگاران از گناهان و تواضع و انتظار ظهور قائم ما. زيرا از براي مادولتي است كه هر وقت خدا بخواهد آنرا ظاهر مي گرداند و درغيبت نعماني از ابو بصير نقل مي كند كه : روزي حضرت صادق (عليه السلام)‌فرمودند: مي خواهيد به شما خبر دهم از چيزيكه بدون آن خداوند هيچ عمل از بندگان نمي پذيرد. فرمود: شهادت به يگانگي خدا و آن كه حضرت محمد (صل الله عليه و اله) بنده و پيامبر اوست و امر به آنچه خدا امر فرموده و دوستي ما (اهلبيت ) وبيزاري از دشمنان ما و فرمانبرداري از ائمه اطهار (عليهم السلام) و پرهيزگاري از گناهان ، كوشش در طاعت خدا(يعني در اداي واجبات شرعيه)يقين (دراصول دين و حقيقت امر ائمه طاهرين ) و انتظار ظهور حضرت قائم (عليه السلام) .^۱

ب ـ بهترين خلق منتظرين هستند

از روايات بسياري استفاده مي شود و پيروان اهل بيت عليهم السلام بهترين مخلوقات خداوند تبارك و تعالي هستند و آن مسلماناني كه در زمان غيبت امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) بسر ميبرند و در حال انتظار ظهور مهدي موعود مي باشند ،‌افضل مي باشند . پيامبر اكرم (صل الله عليه و اله) روزي در جمعي از اصحاب خود دوبار فرمودند:«اللهم لقني اخواني»خدوندا برادران مرا به من بنمايان. اصحاب عرض كردند يا رسول الله مگر ما برادران شما نيستيم حضرت فرمودند: نه شما اصحاب منيد برادران من مردمي در آخرالزمان هستند كه به من ايمان مي آورند با اينكه مرا نديده اند خداوند آنها را با نام و نام پدرانشان پيش از صلب پدرانشان و رحم مادرانشان بيرون بيايند ، به من شناسانده است ، ثابت ماندن يكي از آنها بر دين خود از صاف كردن درخت خاردار با دست در شب ظلماني دشوارتر است ويا مانند كسيكه پاره اي از آتش چوب درخت غضا را در دست نگه دارد. آنها چراغهاي شب تار مي باشند ، پروردگار آنها را از هر فتنه تيره و تاري نجات ميدهد.^۲

يحيي بن ابوالقاسم مي گويد : از امام صادق (عليه السلام) ^۳معناي اين آيه شريفه را پرسيدم « الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يومنون بالغيب » فرمود:منظور از متقين شيعيان علي (عليه السلام) و منظور از غيب حجت غايب (عليه السلام) است . امير المومنين علي (عليه السلام) فرمودند: كه روزي رسول اكرم (صل الله عليه و اله) به من فرمودند يا اباالحسن شايسته است كه خداوند گم شدگان را وارد بهشت كند، سپس اميرالمومنين مي فرمايد ،مقصود پيامبر ، مومنين هستند كه در زمان غيبت به سر مي برند و از امامي كه جايش نامعلوم و خودش از نظرها غايب است، پيروي مي كنند آنها عقيده به امامت او دارند و به ذيل عنايات او چنگ مي زنند و منتظر آمدن او هستند ، يقين به وجودش دارند و شكايتي ندارند و بردبار و تسليم خواسته حقند و ازاين جهت گمشده اند كه از يافتن مكان امام خود و از شناخت شخص او گمشده اند .

ج ـ فضيلت انتظار :

در كمال الدين از حضرت صادق (عليه السلام) روايت شده كه فرمودند :

هر يك از شما با ايمان و در حال انتظار بميرد مانند كسي است كه در خيمه حضرت قائم و در خدمت آن جناب است. و در روايت ديگري از رسول اكرم (صل الله عليه و اله) كه فرموده اند :

«افضل العباده انتظار الفرج»^۴اميرالمومنين در اين زمنيه مي فرمايند:« انتظروا الفرج و لايتاسر من روح الله فان احب الاعمال الي الله عزوجل انتظار الفرج مادام عليه العبد المومن »^۵

منتظر فرج و گشايش باشيد و ازرحمت الهي نوميد مشويد چه محبوبترين اعمال نزد خداي تعالي ، انتظار فرج است ، هنگاميكه بنده با ايمان برآن مداومت ورزد .

دـ فوايد انتظار:

مهمترين فايده انتظار با توجه به فرمايشات ائمه معصومين ، اين است كه فرد از حالا به فكر اصلاح و تزكيه نفس و سامان بخشيدن به خود و جامعه خود مي افتد و براي رسيدن به آن هدف بزرگ از هيچ تلاش و كوششي فروگذار نخواهد كرد.

اثر اين انتظار اين است كه زندگي فردي و اجتماعي را در برابر ناملايمات و فسادها بيمه مي كند و انسان را دلگرم و بانشاط نگه مي دارد . انتظار است كه باعث مي شود كه روح ياس و بدبيني و حالت شكست و ناكامي از وجود انسان برطرف شود و دائما براي نيل به هدف عاليه كوشش كند و يك لحظه غافل نشود . اثر انتظار اين است كه : باعث مي شود فرد مسلمان دائما مشغول فرايض واجب خود باشد و از منكرات و محرومات در پرهيز باشد و فريضه امر به معروف و نهي از منكر را يكي از بزرگترين فرايض و واجبات است  را انجام دهد.

پس از حالا انتظار كشيد و بيشتر اميدواربود . اميد براي پيروزي حتمي و كامل حق بر باطل انتظار براي اجراي حق و عدالت و اميد براي از بين رفتن ظلم وجور.

شخص منتظر بايد با تمام وجودش فرياد بزند «يا حجه بن الحسن عجل علي ظهورك» نه اينكه گفتارش با عملش منافات داشته باشد . از همين جهت مرحوم سيد بن طاووس ره از چنين انسانهايي درد دارد، و در كتاب «كشف المحجه لثمره المهجه» خطاب به فرزندش محمد (ره) مي فرمايد : و ازآن جمله مكرر ديده ام افرادي را كه اگر اسبي يا درهمي و ديناري از آنها مفقود شود، ظاهر و باطن ايشان يكباره متوجه آن چيز مي شود . و در پيدا كردن آن كمال سعي و جديت را مي كنند. اما نديده ام در تاخير و ظهور آن حضرت (ارواحنا فداه) و عقب افتادن اصلاح اسلام و ايمان و مسلمين و از بين رفتن كفار و ظالمين به قدري كه به اين چيزهاي ناچيز علاقه مند هستند ، علاقه داشته باشند و به اندازه اي كه براي از دست دادن اين اشياء متاثر نيستند ، پس كسي كه حال او چنين است چگونه ادعا مي كند كه عارف به حق خدا و رسول اكرم (صل الله عليه و اله) ومعتقد به امامت آن حضرت است ، وچگونه ادعاي موالات آن حضرت و تشريف فرمايي حضرتش را مبالغه مي كند؟ و از آن جمله اينكه از آن افرادي كه اظهار مي كنند و منتظر رياست وظهورآن  هستند و انفاذ احكام امامت آن جناب را واجب مي دانند كساني را ديده ايم كه اگر سلطان يااميري از دشمنان آن حضرت و منكرين امامت او ، به آنان محبتي كند و آنان را مشمول عنايت خود قرار دهد به او علاقه مند مي شوند و محبت او را در قلب خود جاي ميدهند و آرزوي بقاي او را دارند و به حدي به وي متوجه مي گردند كه از طلب مهدي صلوات الله عليه باز مي مانند وواجبات خودرا فراموش كنند كه از آن جمله است آرزوي عزل آن والي و امير باطل.^۶

معناي انتظار

انتظار فرج ترغيب داشتن به روز ظهور دولت حقه و پرشدن زمين از عدل و داد و غالب شدن دين قديم بر ساير اديان وظيقه هر فرد مسلماني است و مفهوم بودن براي نرسيدن دست مردم به دامان ولي امرشان و روشن نشدن  ديده گان به نور جمالش با بودنشان در ميان مردم بايد آرمان هر شخص مسلماني باشد. براي اينكه بتوانيم حالت انتظار را در خود ايجاد كنيم اول بايد معناي انتظار رابفهميم سپس در تحصيل آن كوشش كنيم ، حقيقت حيات انسانها ، انتظار و اميد به آينده است ، به طوري كه زندگي بدون انتظار معنا و مفهومي ندارد . اين همه كوشش و تلاشها براي فرداهايي است كه انسان به آن اميد دارد و موجب تداوم زندگي اوست و اين انتظار است كه نيروي لازم را براي ادله تلاش خستگي ناپذير به بشر تامين مي كند و از همين جهت است كه انتظار با زندگي بشر عجين شده است.^*

مرحوم حاج ميرزا محمدتقي موسوي اصفهاني در كتاب پر ارزش مكيال المكارم في فوائد الدعا القائم عليه السلام ، در معناي انتظار مي فرمايند :

انتظار، كيفيتي روحي است كه موجب بوجود آمدن حالت آمادگي است براي آنچه انتظار دارند و ضد آن ياس و نااميدي است ، هر چه انتظار بيشتر باشد آمادگي هم بيشتر است . آيا نمي بيني اگر مسافري در راه داشته باشي و چشم به راه آمدن او باشي هر چه زمان رسيدن او نزديكتر گردد ،آمادگي براي آمدنش بيشتر مي شود ، حالت انتظار گاهي به حدي ميرسد كه خواب را از چشم ميگيرد چنانكه درجات انتظار از اين نظر تفاوت مي كند، همچنين از نظر حب و دوستي نسبت به آنچه انتظار ميكنند و تفاوت دارد و هرچه عشق به منتظر نزديكتر باشد ،آمادگي براي فرارسيدن محبوب افزون مي گردد و فراق محبوب دردناك مي شود ، تا بدانجا كه انسان منتظر از خود بيخودمي شود و دردها و مشكلات وحشت انگيز خود را در راه محبوب خود حس نمي كند .بلي اين انتظار مهدي موعود (ارواحنافداه)است كه انسانها را دردنياي تاريك و پر از خطر ، به راه راست و صراط مستقيم مي كشاند پس مردم را بايد دعوت به انتظار كرد و عصر غيبت را بايد عصر انتظار ناميد .